王阳明：能致良知，则心得其宜

　　通过讲述阳明先生对“致雨之术”的看法，强调了平时准备与持续努力的重要性。阳明先生认为，真正的祈福不在于祭祀之时，而在于日常的戒慎恐惧与持续观照内心。他建议太守先注重修正人事，反省内心，清理冤假错案，停止奢侈浪费，真诚悔过自责，以至诚之心为百姓请命。同时，阳明先生晚年也强调了“集义”即“致良知”，功夫应下在当下，方能利长远。

　　“平时不烧香，临时抱佛脚”，这句俗语我们太熟悉了。寓意是，平时要有所准备，功夫用到平时，事到临头，才不会掉链子。

01

　　1503年，阳明先生三十二岁，因为咳疾在绍兴老家休养身体。难得从繁重的公务中脱身，他把更多的时间、精力用在研读圣学上，并且在当地小有名气。

　　那一年入夏以来，一连好几个月都不下雨。老百姓们纷纷焚香祈雨。作为地方父母官的太守也坐不住了，听闻阳明先生在家养病，急忙派人登门拜访，想请教“致雨之术”。

　　阳明先生虽告病在家，也是正六品，绍兴太守是正七品。“官大一级压死人”，面对这个让人感觉有些好笑又无奈的请求，阳明先生也可以置之不理，但他还是给太守写了一封信作为答复。

　　他在信中先说，祭祀祈福，表达心中纯粹的渴望与美好祝愿，自古至今都有这样的传统，《礼记》和其他史书中都有记载。但是，祈福的关键是什么呢?

02

　　阳明先生说，《论语》中有这样一段对话，有一次孔子生了大病，有危及生命的风险。弟子子路很担心，就为孔子祈祷。孔子对此并不反对，而且还说“我一直都在祈祷”。

　　孔子这句话如何解释呢?

　　阳明先生说，“君子之祷不在于对越祈祝之际，而在于日用操存之先”。君子的祈祷，不在于祭祀祈福的时候，而在于日常做事之先，也就是心里念头生起的时候。

　　换句话说，君子更注重平时的戒慎恐惧，不管做不做事，君子时时刻刻都在观照自己的起心动念。太守您在绍兴为官多年，您那些为老百姓解决问题、谋福利的想法，哪一个是事到临头才想出来的呢?不都是事前您一直惦记着、琢磨着吗?

　　阳明先生又提到：

　　史书记载，殷商开国之初的君王成汤，也是遇到了无雨大旱。那个时期的人们迷信占卜，占卜上说，得以活人祭祀，上天才会降雨。成汤斋戒沐浴，剪掉自己的头发、指甲，用很庄严的仪式向上天自责。自责自己是不是管理不善、政令不当，导致人臣失职、百姓失所?是不是自己宫殿豪华，或是自己沉溺声色犬马，弄乱朝政?是不是自己法令不严，出现了贪污受贿?是不是自己用人不当，使小人得势?成汤以六事自责，字字句句，言辞恳切，将所有想到的过错都归于自己。

　　阳明先生以古喻今，借此说，古书上记载的那些能呼风唤雨的故事都是无稽之谈，比起“祈祷”本身，我们后人能学习的是古人那颗诚敬、戒惧的心。

　　最后，阳明先生建议太守，求雨的事情先放一边，先注重“人事良修”，老天的事先别操心，先修正人事。注重自身的言行，反省内心，清理冤假错案，停止奢侈浪费的行为，真诚地悔过自责，为百姓请命于山川社稷。如此下来，“天道虽远，至诚而不动者，未之有也！”

03

　　阳明先生晚年讲到孟子的“集义”与“致良知”的关系。阳明先生说，“义者，宜也，心得其宜之谓义。能致良知，则心得其宜矣，故‘集义’亦只是致良知”。

　　集义，就是致良知，就是在我们当下的每时每刻，实实在在地去看我们的念头是不是契合良知。

　　如果做事心中坦荡无愧，所作所为合乎道义，还有什么可求的呢?如果我们平时不去下功夫在念头上为善去恶，不去集义，遇到事儿的时候就想着通过外求，趋利避害，又怎么能达成我们心中所愿呢?

　　功夫用在当下，方能利长远。

　　心得：

　　“平时不烧香，临时抱佛脚”这句俗语提醒企业家和董事长，企业经营的成功并非一蹴而就，而是需要平时的持续努力和准备。阳明先生的故事进一步强调了这一点，他建议太守先注重“人事良修”，即先修正自身的言行和内心，再考虑其他。

　　对于企业家和董事长而言，这意味着他们需要时刻关注企业的运营状况，注重平时的积累和创新，不断提升自身的专业素养和领导能力。同时，他们还需要保持一颗诚敬、戒惧的心，时刻反省自身，清理企业中的问题和隐患，确保企业的稳健发展。

　　此外，阳明先生提到的“集义”与“致良知”也对企业经营有着重要的启示。企业家和董事长需要时刻保持内心的良知和道义，确保企业的行为符合社会公德和法律法规。只有这样，企业才能在激烈的市场竞争中立于不败之地，实现可持续发展。