阳明心学十句经典语句，触动人心

　　文章强调知行合一的重要性，真实知识与行动的不可分割性。通过阳明先生的故事和教导，展示了如何通过内省和实践来达到认知与行为的一致性。同时，强调了面对挑战和困难时的心态调整，以及如何通过持续的自我修炼来精炼个人品德。还讨论了学习的真正目的——不仅是知识的积累，而是内心的成长和良知的觉醒。

　　第1句

　　知而不行，只是未知

　　知行原本是个一。有真知，就有真行;没有真行，则说明也没有真知。行不出来，根本上是因为知之不真。

　　比如，为什么人都知道不该说谎，却仍选择说谎呢?因为他觉得，与人交流要顾及自己的面子，也要顾及他人的感受，说实话伤人，说假话则你好我好大家好。

　　因此，他内心深处的认知并非“不说谎”，而是“说谎挺好”。既然心里认为“说谎挺好”，外在的行为表现就是撒谎。

　　这即是“知行本一”——有什么样的认知，就有什么样的行为。

　　第2句

　　道无精粗，人之所见有精粗

　　天地间的大道，本身是没有精粗的，而人们对道的认知却有深浅之分。

　　阳明先生比喻说，这就像走进一间房子，有人能看见房子大体是个四四方方的样子，有人能看见房中还有几根柱子，而有人能看清柱子上有多少细微的花纹。

　　然而，不管人如何看，房子只是那个房子。

　　春夏秋冬的规律，千百年来，亘古未变。但人们对它的见解、体证有深有浅，这就形成了每个人道的层面。

　　自然有自然的规律，人生社会同样有其规律，而我们对此规律的明白与体证的程度，就体现了我们的道行。

　　第3句

　　惟知责诸人，不知及诸己

　　《阳明先生集要》中记载了这样一则故事：

　　一日，市中哄而诟。甲曰：“尔无天理。”乙曰：“尔无天理。”甲曰：“尔欺心。”乙曰：“尔欺心。”

　　先生闻之，呼弟子，曰：“听之，夫夫哼哼讲学也。”

　　弟子曰：“诟也，焉学?”曰：“汝不闻乎?曰‘天理’，曰‘心’，非讲学而何?”曰：“既学矣，焉诟?”曰：“夫夫也，惟知责诸人，不知及诸己故也。”

　　这个故事大体是说，有一天，集市中有甲乙二人，闹哄哄地在吵架。甲说：“你没天理。”乙说：“你才没天理。”甲说：“你没良心。”乙说：“你才没良心呢!”

　　阳明先生听了，便对弟子们说：“听之，讲学也”，你们听，他们在讲学。

　　弟子说：“诟也，焉学?”他们在吵架，怎么是在讲学呢?

　　阳明先生说：“曰天理，曰心，非讲学而何。”他们在讲天理、讲良心，不是在讲学又是做什么?

　　弟子又问：“既学矣，焉诟?”他们明白这个学问，为什么还会吵架呢?

　　阳明先生说，这是因为他们“惟知责诸人，不知及诸己”，他们知道天理、良知每个人都有，但是他们只知以此去苛求别人，却不知反求诸己。

　　回想生活当中的许多烦恼，多数都是因苛求他人造成的，“反求诸己”，才是阳明心学真正的学问。

　　第4句

　　念如何可息?只是要正

　　陈九川问先生：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑。”我总是想把我这些私心杂念压下去，怎么做到呢?

　　阳明先生说：“念如何可息?只是要正。”这个念头怎么可以压下去呢?只要它正就好了。那如何才能让念头保持正呢?心正则念正，念正则事正。

　　第5句

　　人须在事上磨，方能立得住

　　正所谓，“见物即见心，无物心不见”。平常闲居无事时，各种问题往往隐藏较深，不易发现。

　　一旦开始待人接物、处理工作，种种的起心动念就会开始奔腾不息。如果观照功夫足够敏锐，就能看到自己纷飞的杂念，进而看到背后潜藏的不明和贪欲。

　　所以，必须在事上磨炼。他人也好，工作也好，都是我们的“镜子”，可以照见我们心上的不明和贪欲。时时观省，通过事来磨炼这颗心，这就是“事上磨炼”。

　　第6句

　　古之学者为己，今之学者为人

　　阳明先生说，古时候的学者，学习的目的是“为己”，也就是修炼自己。而今天一些学者则不然，学习是为了别人学的，成了知识的巨人，却没有在自己心上真正用功夫，岂不可惜?

　　学习阳明学，也是如此。如若学在文字上，让他人感到自己很有知识、有学问，也能带来成就感。但是，如果没有持续地、不断地、深刻地心上用功，我们不会发生实质性的变化，困惑、烦恼、纠结仍会缠缚着自己，人生理想仍然难以实现。

　　所以，学习经典的目的，是为了成就自己。学富五车，不如为善去恶。

　　第7句

　　金之在冶

　　“譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时为金者甚苦;然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。”

　　这段话讲的是，一个人面对苦难、挑战的时候，如何将苦难转变为辉煌?

　　一块金子在冶炼炉中，经烈焰，受钳锤，就如一个人面对各种艰难困苦，忍辱负重前行。需要无比强大的心力，才能走过那一段黑障期。

　　然而在别人看来，正为他高兴，看着这块金子成色越来越好，唯恐火力还不够，不能锤锻到毫无杂质。等到金子出炉的时候，已经成为一块纯金。这个时候，金子自身，也会为它经受住了挫折锻炼而喜悦万分。

　　人与人之间的距离，是在挫折面前拉大的，是在挑战面前拉大的。所以，我们说：对于君子，每一件事，都是好事。

　　第8句

　　人到纯乎天理方是圣

　　金到足色方是精

　　圣人之道，吾性自足。人皆可为尧舜，每个人心中拥有无尽宝藏，都拥有一份“万镒精金”，等待我们去锤炼和开发。

　　然而，阳明先生同时叮嘱：“盖所以为精金者，在足色而不在分两”，最重要的是金子的成色，而不仅仅是分两。

　　最重要的是锻炼“成色”，成色才是那个本质。

　　有了成色，不愁没有分两;但如果忘记成色，只去追求分两，那就是舍本逐末。所以，成色为体，分两为用，要在成色上下功夫、在心性上下功夫，那我们的人生事业会有一个水到渠成、自然而然的结果。

　　第9句

　　汝以不得第为耻

　　吾以不得第动心为耻

　　阳明先生年轻时科考应试，和他同场的一位考生因为没考中深感羞耻，而先生笑着说：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”

　　换作今天的话讲，就是：汝以不发财为耻，吾以不发财动心为耻;汝以不当大官为耻，吾以不当大官动心为耻。

　　面对同样一件事情，格局境界不同，人生态度就不同。站得高，看得远。立志高远者，不以一时得失为念，方能顺逆境皆“不动心”。

　　第10句

　　除却良知，还有什么说得

　　一位官员想请阳明先生来乡里讲学，疑惑地问先生：“除却良知，还有什么说得?”先生啊，您整天就讲良知良知良知，除了良知您还能说点别的吗?

　　阳明先生回应道：“除却良知，还有什么说得!”

　　阳明先生痛心于当时的人们轻看了“良知”二字，把致良知当作“光景”把玩，却不着实用功，因而以此种方式警醒这位官员。

　　阳明先生讲，对于“良知”，本来是甚深的道理，可惜这个道理沦埋已久，故而“不得已与人一口说尽”。是担心人们受各种不明与贪欲的障碍，无所切入，学不到心学的精髓，阳明先生才迫不得已与人一口说尽。

　　然而，“但恐学者得之容易，只把作一种光景玩弄，孤负此知耳”。但是又担心大家得之容易，反而不珍惜啊!大家觉得，“致良知很容易，不就是唤醒良知、然后再启用良知吗?这个没什么好学的，我回家可以按照自己的良知做事情去了”。

　　可是，如果我们的内心还被许许多多的障碍遮蔽着，还有许多错知错见、贪心贪欲保留在那个地方，良知又如何清明如镜呢?

　　历史照进未来，良知照亮人生。致良知，是一生精进的旅程。

　　心得：

　　1，知行合一：企业家应确保他们的知识与行动相一致。了解市场和业务理论是重要的，但如果不将这些知识付诸实践，那么这些知识就失去了价值。真正的理解和知识应该能够指导行动和决策。

　　2，深入理解市场和环境：企业领导者需要深入了解市场的基本原理和业务环境，以便更好地适应和领导变化。这种深刻的理解将帮助他们在竞争激烈的市场中找到独特的机会。

　　3，自我反省：成功和失败都是成长的机会。企业家应该学会从每个经历中反思和学习，而不是仅仅责怪外部环境或其他人。通过自我反省，他们可以更好地理解自己的强项和弱点，并据此采取行动。

　　4，正直和透明：经营企业时保持诚信和透明度是赢得客户和员工信任的关键。正直不仅是一种道德原则，也是长期成功的基石。

　　5，实际经验的重要性：理论知识固然重要，但没有实践经验的知识是不完整的。企业家应该在实际操作中测试和改进他们的理论，通过不断的实践来完善他们的技能和策略。

　　6，终身学习：学习和成长是一个持续的过程。企业家应该致力于终身学习，不断更新他们的知识和技能，以保持在快速变化的市场中的竞争力。

　　7，面对挑战的勇气：在商业世界中，挑战和困难是不可避免的。企业家需要勇气面对这些挑战，并将它们转化为成长和成功的机会。

　　8，道德和良知：在经营决策中坚持道德和良知是建立可持续企业和良好声誉的基础。长远来看，坚守道德原则会赢得更多的尊重和支持。