读经典，“四要”和“四不要”

　　中华经典承载圣贤智慧，阳明先生视之为心灵写照。通过学习经典，我们能够理解并实践有德、有道的人生观、价值观和世界观。读经典是探索内心宝藏的过程，需要立志、信服、省察和心上用功。同时，应避免平庸、怀疑、浅尝辄止和追逐物欲，这是打开智慧宝库的正确方式。

　　有人说，一个有深厚历史文化传统的民族，必然有自己经久不衰的经典。中华经典，源远流长，记录和传承着圣贤们的伟大思想。

　　阳明先生说，经典是圣贤心的写真传神。通过持续不断地学习，我们逐渐明白了，经典是有德、有道的人生观、价值观和世界观，是圣贤们心中宝藏的呈现。

　　而阳明先生告诉我们，“人人心中有仲尼”，圣贤的心中宝藏，我们心中同样具足。读经典，就是一条向圣贤请教、逐步打开心中宝藏的路径。

　　那么，如何与经典中的圣贤思想心心相印呢?今天，分享读经典的“四要”和“四不要”，让我们一起学习读原文、悟原理的【经典读书法】。

　　经典读书法之“四要”

　　1、要“立志”

　　阳明先生说：夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。”

　　人们往往是渴望成长，但是却拒绝改变。所以，阳明先生特别强调“立志”，就是让我们超越现有的格局境界，用更高的维度帮我们立住做人的根。有了志向，就有了根。如果没有志向，就像没有根一样，无论怎样培壅灌溉，终会劳苦无成。

　　如果遵循自己的习性和一贯的人生做法，不肯改变，甘心归于平庸，在阳明先生看来，这就是志向没有立住。所以，在打开书之前，首先要立志，“夫学莫先于立志，有求为圣人之志，然后可以共学”。如果没有立志，都不可称为真正的读书。

　　2、要“信”

　　阳明先生说：夫所谓“正诸先觉”者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。言有不合，不得弃置，必从而思之;思之不得，又从而辨之。务求了释，不敢辄生疑惑。

　　有人曾说，“天不生仲尼，万古如长夜”。圣贤们是提灯在前的先觉者、先行者，是为我们指引方向、指引路径的人。

　　“正诸先觉”，就是在我们立下生命的志向后，必然去找寻这样值得追随的人，把先行悟道、立德者，当成自己的老师，专心致志去学习。“必从而思之，又从而辨之”，不断地去学习，学问思辨，求其真理。

　　所以，读经典，首先要带着尊崇笃信之心，带着一份对于圣贤的敬畏之心，敬大人言，而后勤学。倘若带着一份傲慢的心来学习，不管读多少书，都会打个折扣，能吸收的养分也是有限的。

　　3、要“省察”

　　阳明先生说：省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时将好色、好货、好名等私逐一追究，搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。

　　省察克治的功夫就没有间断的时候，好比铲除盗贼，要有一个扫除廓清的决心。无事之时，将好色、贪财、好名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，方算痛快。

　　真正的读书，读就是省，如果你没有省察地读，不算真读。我们观省自己：立志，做到了吗?勤学，做到了吗?对朋友好，做到了吗?反省做到了吗?改过做到了吗……带着省察克治之功，观照、反省，明心、净心，才叫读书。

　　4、要“心”上用功

　　九川问：“此功夫却于心上体验明白，只解书不通。”先生曰:“只要解心。心明白，书自然融会。若心上不通，只要书上文义通，却自生意见。”

　　陈九川问先生：“这功夫能在心上体会明白，却不能解释书上的文义。”

　　阳明先生说：“只用在心上解释，心理解了，书上的文义自然融汇贯通。若心不理解，只去解释书上的文义，相反只会使人有牵强附会的感觉 。”

　　其实，我们读书不是在文字上读，而是在读心，不仅在读圣贤的心，还要在自己的心上去体当，在自己的心上去解，心明白，书自然融会。所以，读经典，不是简单地在事上行出来，而是要在心上体当，去解心。

　　经典读书法之“四不要”

　　1、不要“庸”

　　阳明先生讲，后世大患，尤在无志。一个人如果没有志向，就会在平庸中，旷废隳惰，玩岁愒时。

　　所以，前面也提到，“志不立，犹不种其根，而徒事培壅灌溉，劳苦无成”，和有志正好相反，如果一个人没有立志却谈读书，收获定然是有限的。

　　2、不要“疑”

　　阳明先生说：“苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。言之而听之不审，犹不听也;听之而思之不慎，犹不思也;是则虽曰师之，独不师也。”

　　假如我们没有尊重和相信经典的决心，则必然有轻忽的念头。说的话如果听了不加以审查，就像没有听一样，听了而思考不缜密，就像没有思考一样，这样虽然说学习了，就像没有学习一样。

　　确实，如果没有尊崇笃信之心，对待经典轻忽慢易，稍微学了一点，就觉得已经非常好了，那对经典的理解也多半是停留在表层上的。

　　3、不要“闻”

　　阳明先生说：“于是乎有训诂之学，而传之以为名;有记诵之学，而言之以为博;有词章之学，而侈之以为丽。”

　　我们常常把读经典理解成了要记诵、背诵，从而导致人们学圣人之学，学得好苦。但是，却又弄不明白圣贤到底在给我们讲什么。

　　凡是这样的，在阳明先生那里，都要受批评。阳明先生说：若徒要记得，便不晓得，若徒要晓得，便明不得自家心体，在文义上穿求，故不明。

　　所以，我们读经典，不要“闻”，停留在见闻知识上，那就是读书之偏了。圣人之学都是活泼泼的，那颗心博大高远，又有能量，学了一颗有源之井水的心，才会自在而圆满。

　　4、不要“逐物”

　　陆澄曾经和阳明先生有一段这样的提问，陆澄问，“主一之功”是怎样的?一心一意做事情，比如接待客人的时候就全心全意接待，读书的时候就全心全意读书，这样是不是主一?

　　阳明先生讲：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎?是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”

　　这里，阳明先生告诉我们，一个人去工作的时候，不是溺在自己的事上。做任何一件事情，首先要看，在做这件事情的时候，是否符合天理大道。专注于天理，这才叫真正的主一，这才叫真正的诚。

　　所以，我们在读经典的时候，一心在经典上，这叫逐物，不叫主一。主一是专主一个天理，我们带着怎样的心去读书?我们能主宰自己的心吗?我们能够用圣贤给我们的体证，去主宰自己，调适自己吗?如果不是，这叫逐物，这叫口舌之快，这叫文字上的所得，只能长养自己的傲慢。

　　以上，就是读经典的“四要”和“四不要”。

　　心得：

　　1，立志与目标设定：阳明先生强调，学习和成长的首要步骤是立志，这对于企业家意味着需要明确企业的愿景和长远目标。没有清晰的志向，努力可能变得无方向且低效。

　　2，信任与学习：企业家应从圣贤的智慧中学习，并信任这些教义可以指导他们做出更明智的决策。在商业环境中，这意味着要尊重经验、知识和前辈的指导。

　　3，自省与反思：成功的企业家需不断自我反省，以识别并改正个人缺点和业务中的不足。阳明先生提倡的省察克治之功强调了持续改进的重要性。

　　4，心上的用功与深度理解：真正理解经典文献需要深入心灵的探索，这同样适用于商业实践。企业家应该深入理解市场、客户需求和内部运作，而不仅仅是表面的数据分析。

　　5，避免平庸与追求卓越：阳明警告不要陷入平庸，这对企业家而言，意味着始终追求创新和卓越，不满足于现状。

　　6，怀疑与批判思维：虽然应尊崇学习，但也需要批判性地思考所学内容，这在商业决策中尤为重要，企业家需要分辨信息的真伪，做出基于事实的决策。

　　7，避免浅尝辄止与深度学习：企业家应当避免只停留在表面的知识学习，而应深入掌握核心概念和技能。

　　8，避免分心与专注：专注于核心原则和价值观对于企业家来说至关重要，避免被短期利益或不相关的事务分散注意力。