阳明先生：为学，为政，为商，皆为“一”

　　文章通过讲述朱子礼向阳明先生请教为政与为学之道的故事，阐述了阳明心学的核心思想——致良知。朱子礼通过自省与修行，体悟到为政与为学相通，皆在于致良知。同时，文章也指出，好的领导力在于管理己心，通过内省读懂自己进而读懂他人，实现自我提升。阳明心学强调在事上磨炼，去除心中错误认知和过度欲望，以达到更高的人生境界。

　　阳明心学启示：朱子礼以自省体悟为政为学之道

　　嘉靖三年(1524年)正月，阳明先生的弟子朱子礼在诸暨县主政，身任县令的他去请教老师当如何为政，但阳明先生却对“为政”避而不谈，反而讲起了如何“为学”。朱子礼听后“退而省其身”，三个月过去，政绩便有了改观。

　　为什么反省可以作用于工作提升呢?来看朱子礼是如何反省的：惩己之忿，而因以得民之所恶也;窒己之欲，而因以得民之所好也;舍己之利，而因以得民之所趋也;惕己之易，而因以得民之所忽也;去己之蠹，而因以得民之所患也;明己之性，而因以得民之所同也。

　　一个人看到了自己的忿心，就能知道百姓讨厌什么;克除自己的欲望，就能知道百姓想要什么;舍弃自己的名利，就能以百姓渴望为追求;警惕自己认为容易的事，就能避免在为百姓办事时产生忽心;去掉自己的贪欲，就能知道百姓所担心的是什么。

　　人同此心，推己及人，通过自省洞察人性，读懂了自己，就读懂了他人，看起来是在为学，实际是在“心”上体悟到了为政之道。因而朱子礼会有这样的感叹：“吾乃今知学之可以为政也已!”

　　过了一段时间，朱子礼又去向阳明先生请教如何为学，但阳明先生又“与之言政而不及学。”

　　这次朱子礼“退而修其职”：平民之所恶，而因以惩己之忿也;从民之所好，而因以窒己之欲也;顺民之所趋，而因以舍己之利也;警民之所忽，而因以惕己之易也;拯民之所患，而因以去己之蠹也;复民之所同，而因以明己之性也。

　　身为百姓父母官，朱子礼要解决百姓讨厌的问题，而这个过程正好也是磨炼克除自己忿心的机会。以百姓的利益为利益，自然就能舍弃自己的私利。百姓是一面镜子，能照见自己的各种私心杂念，去掉心上的错误认知和过度欲望，在利益他人的同时，自然能精进求学、提高心性。因而一年之后，朱子礼又由衷感叹：“吾乃今知政之可以为学也已!”

　　又过了一段时间，朱子礼向阳明先生请教“政与学之要”，先生用《大学》中的“明德、亲民”为此做了总结：明德、亲民，一也。古之人明明德以亲其民，亲民所以明其明德也。是故明明德，体也;亲民，用也。而止至善，其要矣。

　　修炼品德与亲民爱民是一件事，圣贤通过明心养性来实现亲民，明心为本体，亲民为发用。止于至善，便是达致良知，也就是说，致良知就是为政为学之要啊。正如朱子礼闻后所言：“学所以为政，而政所以为学，皆不外乎良知焉。信乎，止至善其要也矣!”

　　致良知：为政为商皆为学，领导力在于管理己心

　　在学习经典的路上，有不少人都会因为工作太忙而放下学习：客户投诉了，员工离职了，产品创新遇到困难了……你我同朱子礼一样，每天可能都有各种问题亟待解决。但其实，为政与为学是一件事，为商与为学也是一件事，都是在致良知。

　　作为企业经营者，朱子礼问学带来的启示是：好的领导力是管理己心，而非治理他人。通过内省更好地读懂自己，进而读懂他人，就能做出顺应且利益人心之事，而在这个过程中，又能通过他人照见自己的不足，继而再次反省，由此实现自我循环式提升。

　　阳明心学是入世之学，是“事上磨炼”之学。学习经典贵在践行，贵在真肯用功，贵在去除心中错误认知和过度欲望，心纯见真，一颗澄澈之心，自能成就更高格局境界的人生事业。

　　心得：

　　1，领导力在于管理己心：企业家应首先管理好自己的内心，通过内省来洞察自己的不足，进而读懂他人，做出顺应人心且对企业有利的决策。这种领导力不仅体现在对他人的管理上，更体现在对自我的管理上。

　　2，致良知是经营之道：为政、为商与为学在本质上都是一致的，都在于致良知。企业家在经营过程中，应秉持良知，以诚信、公正、仁爱之心对待员工、客户和合作伙伴，从而赢得市场的认可和尊重。

　　3，事上磨炼，践行经典：阳明心学强调在事上磨炼，企业家应将所学经典知识付诸实践，在解决问题的过程中不断精进自己的能力和心性。同时，要勇于面对挑战和困难，通过不断尝试和反思来提升自己的经营智慧。

　　4，去除错误认知和过度欲望：企业家在经营过程中应去除心中的错误认知和过度欲望，保持一颗澄澈之心。这有助于他们做出更加明智的决策，避免陷入盲目扩张、追求短期利益等陷阱，从而确保企业的长期稳定发展。