念如何正？| 阳明心学小故事

　　如何“正念”，通过阳明先生的教诲，强调心是身之主宰，心正则念正，念正则事正。需在日常中通过“诚意”功夫，即依良知判断并实践好善恶恶，同时结合“格物致知”，在实事上观照并扶正念头，去除私欲，保持心之本体无善无恶，达到正心正念的境界。

　　读者留言问“念如何正?”

　　确实，我们都有一颗向上、向善、想要成长、想要进取的心，但是一遇到事情，好的、不好的念头都会冒出来。那，如何将跑偏了的念头扶正?如何去掉不好的念头?

　　阳明先生在对弟子黄以方的问答中，讲到了《大学》中的“格物”“致知”“诚意”“正心”。也许能给我们以启发。

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　　阳明先生说：“我解‘格’作‘正’字义，‘物’ 作‘事’字义。《大学》之所谓‘身’，即耳、目、口、鼻、四肢是也。欲‘修身’，便是要目非礼勿视，耳非礼勿听，口非礼勿言，四肢非礼勿动。要修这个身，身上如何用得功夫?心者，身之主宰，目虽视，而所以视者心也;耳虽听，而所以听者心也;口与四肢虽言、动，而所以言、动者心也。故欲‘修身’在于体当自家心体，常令廓然大公，无有些子不正处。主宰一正，则发窍于目，自无非礼之视;发窍于耳，自无非礼之听;发窍于口与四肢，自无非礼之言、动。此便是‘修身在正其心’。”

　　在阳明先生看来，心是身之主宰，心是事事物物的源泉。给我们耳目口鼻四肢下命令的是我们的这颗心。这颗心如果总是能心地开阔大公无私，没有一点儿不正的，那我们的言行举止自然没有不正的。《大学》讲的“修身在正其心”，心正则念正，念正则事正。

　　02

　　心如何才能正呢?

　　阳明先生又接着说：“然‘至善’者，心之本体也，心之本体那有不善?如今要正心，本体上何处用得功?必就心之发动处才可着力也。心之发动不能无不善，故须就此处着力，便是在‘诚意’。如一念发在好善上，便实实落落去好善;一念发在恶恶上，便实实落落去恶恶。意之所发，既无不诚，则其本体如何有不正的?故欲正其心在‘诚意’。功夫到‘诚意’，始有着落处。

　　然‘诚意’之本，又在于‘致知’也。所谓‘人虽不知而己所独知’者，此正是吾心良知处。然知得善，却不依这个良知便做去;知得不善，却不依这个良知便不去做，则这个良知便遮蔽了，是不能‘致知’也。吾心良知既不得扩充到底，则善虽知好，不能着实好了;恶虽知恶，不能着实恶了，如何得‘意诚’?故‘致知’者，‘意诚’之本也。”

　　阳明先生《四句教》中说“无善无恶心之体”，心之本体是“无善无恶”的，是“至善”，是我们的良知本体。阳明先生讲“良知即天理”“天地万物一体之仁”，这颗心如果全是良知发用，那就没有你我之分。这个境界是很高的，好在，我们可以用“诚意”功夫去逐渐达到。

　　怎么用“诚意”功夫呢?

　　在“心之发动处”用“诚意”的功夫。“心之发动处”，就是我们的念头起来的时候。生起的念头，真的有好有坏，但是，我们的良知知道哪是好、哪是恶，如果我们依着良知做判断，直接好善恶恶，那我们的心没有不正的。

　　03

　　看上去，“无善无恶”的层面大家很难够得到，“诚意”的功夫也很难落地，但阳明先生说，“格物致知”是不脱离实际的。就在我们日常生活工作的每一个事情上，在我们的每一个当下观照自己的念头，扶正跑偏的念头，去掉不好的念头。

　　“然亦不是悬空的‘致知’，‘致知’在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为;意在于去恶，便就这件事上去不为。去恶，固是‘格不正以归于正’;为善，则不善正了，亦是‘格不正以归于正’也。如此，则吾心良知无私欲蔽了，得以致其极，而意之所发，好善、去恶，无有不诚矣。‘诚意’功夫实下手处在‘格物’也。若如此‘格物’，人人便做得。‘人皆可以为尧、舜’，正在此也。”

　　曾经有一个跟随阳明先生学习的属官，对阳明先生说，先生，我整天处理官司讼狱的事情很繁重，而且很难，没办法去练功夫。

　　阳明先生说，练功夫就是在你处理的官司讼狱上练，这才是“真格物”。比如，你不能因为对方言语举止对你不够礼貌，就生怒心;也不能因为对方说得好听，就生喜心;不能因为不喜欢对方的嘱托，就想办法惩治;不能因为对方好意相求，就违心断案……这么多心的背后，都有很多不好的念头，也就是“私心”。只有自己知道，所以只有不断地“省察克治”，生怕这颗心有一点点偏倚，不能公断是非。这就是“格物致知”，也是“诚意”的功夫。

　　就像阳明先生提醒的这位属官一样，我们在日常工作生活中也可以这样提起一颗观照的心，去看自己的念头，去掉自己不好的念头。

　　阳明先生说，我们的良知就像一面镜子，无善无恶，没有美丑之分。美的，在镜子面前自然照出美;丑的，在镜子面前自然照出丑。不管美的还是丑的，过而不留，镜子上不会留下一丝一毫。所以，不管是好念头还是不好的念头，都可以用良知照上一照。

　　04

　　有人会说，有的时候自己真的是没有观照，或者，有的时候有观照，有的时候又失掉了观照，一下子就掉下去了。感觉自己很难时时刻刻正心，让念头定在良知上。

　　阳明先生龙场悟道之后，四十五岁依然写下《三箴》鞭策自己，告诫自己要长存戒惧之心。

　　蘧伯玉，是孔子的好朋友，深受孔子敬重。他一生都在不断反省自己，力求减少过错。在《淮南子·原道训》中记载：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”

　　即使是蘧伯玉、阳明先生这样的人，还要这样持续下功夫。我们可以先朝向那个方向，坚持下来，循序渐进，自然能有收获。就好像是驱车在康庄大道上，也许开起来不那么平顺，也会走走停停，那是因为还不熟悉，但是已经上道，那就不会偏到别的地方去。

　　心得：

　　1，正念与决策：企业家在面临复杂多变的商业环境时，需保持正念，即依据良知和天理做出决策，避免被私欲和不良念头所左右。正念能确保决策的正确性和企业的长远发展。

　　2，自我反省与修正：企业应鼓励并实践自我反省，不断审视自身的念头和行为，及时扶正跑偏的念头，去掉不好的念头。这种自我修正机制有助于企业保持健康的发展态势。

　　3，诚意与执行力：在企业管理中，“诚意”功夫体现为对目标的坚定追求和对承诺的忠实履行。企业家需具备强烈的责任感和执行力，确保企业的战略和计划得到有效实施。

　　4，格物致知与实事求是：企业家应秉持实事求是的态度，通过深入研究和了解市场、客户及竞争对手，不断积累知识和经验，以指导企业的决策和行动。同时，要勇于面对和解决企业发展中遇到的问题和挑战。

　　5，修身与团队建设：企业家作为企业的领导者，其言行举止对团队有着重要影响。因此，企业家需注重修身养性，不断提升自身的道德品质和领导能力，以带动整个团队的成长和发展。

　　6，持续学习与进步：文章提到即使是蘧伯玉、阳明先生这样的智者也需要持续下功夫。企业家应树立终身学习的理念，不断吸收新知识、新技能和新观念，以适应不断变化的市场环境和企业发展需求。

　　7，良知与企业文化：良知是企业文化的核心。企业家应倡导并践行良知文化，将良知融入到企业的价值观、经营理念和行为规范中，形成独具特色的企业文化氛围，增强企业的凝聚力和竞争力。