念如何正?| 阳明心学小故事
如何“正念”,通过阳明先生的教诲,强调心是身之主宰,心正则念正,念正则事正。需在日常中通过“诚意”功夫,即依良知判断并实践好善恶恶,同时结合“格物致知”,在实事上观照并扶正念头,去除私欲,保持心之本体无善无恶,达到正心正念的境界。
读者留言问“念如何正?”
确实,我们都有一颗向上、向善、想要成长、想要进取的心,但是一遇到事情,好的、不好的念头都会冒出来。那,如何将跑偏了的念头扶正?如何去掉不好的念头?
阳明先生在对弟子黄以方的问答中,讲到了《大学》中的“格物”“致知”“诚意”“正心”。也许能给我们以启发。
01
阳明先生说:“我解‘格’作‘正’字义,‘物’ 作‘事’字义。《大学》之所谓‘身’,即耳、目、口、鼻、四肢是也。欲‘修身’,便是要目非礼勿视,耳非礼勿听,口非礼勿言,四肢非礼勿动。要修这个身,身上如何用得功夫?心者,身之主宰,目虽视,而所以视者心也;耳虽听,而所以听者心也;口与四肢虽言、动,而所以言、动者心也。故欲‘修身’在于体当自家心体,常令廓然大公,无有些子不正处。主宰一正,则发窍于目,自无非礼之视;发窍于耳,自无非礼之听;发窍于口与四肢,自无非礼之言、动。此便是‘修身在正其心’。”
在阳明先生看来,心是身之主宰,心是事事物物的源泉。给我们耳目口鼻四肢下命令的是我们的这颗心。这颗心如果总是能心地开阔大公无私,没有一点儿不正的,那我们的言行举止自然没有不正的。《大学》讲的“修身在正其心”,心正则念正,念正则事正。
02
心如何才能正呢?
阳明先生又接着说:“然‘至善’者,心之本体也,心之本体那有不善?如今要正心,本体上何处用得功?必就心之发动处才可着力也。心之发动不能无不善,故须就此处着力,便是在‘诚意’。如一念发在好善上,便实实落落去好善;一念发在恶恶上,便实实落落去恶恶。意之所发,既无不诚,则其本体如何有不正的?故欲正其心在‘诚意’。功夫到‘诚意’,始有着落处。
然‘诚意’之本,又在于‘致知’也。所谓‘人虽不知而己所独知’者,此正是吾心良知处。然知得善,却不依这个良知便做去;知得不善,却不依这个良知便不去做,则这个良知便遮蔽了,是不能‘致知’也。吾心良知既不得扩充到底,则善虽知好,不能着实好了;恶虽知恶,不能着实恶了,如何得‘意诚’?故‘致知’者,‘意诚’之本也。”
阳明先生《四句教》中说“无善无恶心之体”,心之本体是“无善无恶”的,是“至善”,是我们的良知本体。阳明先生讲“良知即天理”“天地万物一体之仁”,这颗心如果全是良知发用,那就没有你我之分。这个境界是很高的,好在,我们可以用“诚意”功夫去逐渐达到。
怎么用“诚意”功夫呢?
在“心之发动处”用“诚意”的功夫。“心之发动处”,就是我们的念头起来的时候。生起的念头,真的有好有坏,但是,我们的良知知道哪是好、哪是恶,如果我们依着良知做判断,直接好善恶恶,那我们的心没有不正的。
03
看上去,“无善无恶”的层面大家很难够得到,“诚意”的功夫也很难落地,但阳明先生说,“格物致知”是不脱离实际的。就在我们日常生活工作的每一个事情上,在我们的每一个当下观照自己的念头,扶正跑偏的念头,去掉不好的念头。
“然亦不是悬空的‘致知’,‘致知’在实事上格。如意在于为善,便就这件事上去为;意在于去恶,便就这件事上去不为。去恶,固是‘格不正以归于正’;为善,则不善正了,亦是‘格不正以归于正’也。如此,则吾心良知无私欲蔽了,得以致其极,而意之所发,好善、去恶,无有不诚矣。‘诚意’功夫实下手处在‘格物’也。若如此‘格物’,人人便做得。‘人皆可以为尧、舜’,正在此也。”
曾经有一个跟随阳明先生学习的属官,对阳明先生说,先生,我整天处理官司讼狱的事情很繁重,而且很难,没办法去练功夫。
阳明先生说,练功夫就是在你处理的官司讼狱上练,这才是“真格物”。比如,你不能因为对方言语举止对你不够礼貌,就生怒心;也不能因为对方说得好听,就生喜心;不能因为不喜欢对方的嘱托,就想办法惩治;不能因为对方好意相求,就违心断案……这么多心的背后,都有很多不好的念头,也就是“私心”。只有自己知道,所以只有不断地“省察克治”,生怕这颗心有一点点偏倚,不能公断是非。这就是“格物致知”,也是“诚意”的功夫。
就像阳明先生提醒的这位属官一样,我们在日常工作生活中也可以这样提起一颗观照的心,去看自己的念头,去掉自己不好的念头。
阳明先生说,我们的良知就像一面镜子,无善无恶,没有美丑之分。美的,在镜子面前自然照出美;丑的,在镜子面前自然照出丑。不管美的还是丑的,过而不留,镜子上不会留下一丝一毫。所以,不管是好念头还是不好的念头,都可以用良知照上一照。
04
有人会说,有的时候自己真的是没有观照,或者,有的时候有观照,有的时候又失掉了观照,一下子就掉下去了。感觉自己很难时时刻刻正心,让念头定在良知上。
阳明先生龙场悟道之后,四十五岁依然写下《三箴》鞭策自己,告诫自己要长存戒惧之心。
蘧伯玉,是孔子的好朋友,深受孔子敬重。他一生都在不断反省自己,力求减少过错。在《淮南子·原道训》中记载:“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”
即使是蘧伯玉、阳明先生这样的人,还要这样持续下功夫。我们可以先朝向那个方向,坚持下来,循序渐进,自然能有收获。就好像是驱车在康庄大道上,也许开起来不那么平顺,也会走走停停,那是因为还不熟悉,但是已经上道,那就不会偏到别的地方去。
心得:
1,正念与决策:企业家在面临复杂多变的商业环境时,需保持正念,即依据良知和天理做出决策,避免被私欲和不良念头所左右。正念能确保决策的正确性和企业的长远发展。
2,自我反省与修正:企业应鼓励并实践自我反省,不断审视自身的念头和行为,及时扶正跑偏的念头,去掉不好的念头。这种自我修正机制有助于企业保持健康的发展态势。
3,诚意与执行力:在企业管理中,“诚意”功夫体现为对目标的坚定追求和对承诺的忠实履行。企业家需具备强烈的责任感和执行力,确保企业的战略和计划得到有效实施。
4,格物致知与实事求是:企业家应秉持实事求是的态度,通过深入研究和了解市场、客户及竞争对手,不断积累知识和经验,以指导企业的决策和行动。同时,要勇于面对和解决企业发展中遇到的问题和挑战。
5,修身与团队建设:企业家作为企业的领导者,其言行举止对团队有着重要影响。因此,企业家需注重修身养性,不断提升自身的道德品质和领导能力,以带动整个团队的成长和发展。
6,持续学习与进步:文章提到即使是蘧伯玉、阳明先生这样的智者也需要持续下功夫。企业家应树立终身学习的理念,不断吸收新知识、新技能和新观念,以适应不断变化的市场环境和企业发展需求。
7,良知与企业文化:良知是企业文化的核心。企业家应倡导并践行良知文化,将良知融入到企业的价值观、经营理念和行为规范中,形成独具特色的企业文化氛围,增强企业的凝聚力和竞争力。
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